Ми опинилися на якомусь напівзруйнованому хайвеї, посеред неживого міського пейзажу. Місто, по всій видимості, пережив ядерний апокаліпсис. Великі покинуті кам'яні будинки поруч з автострадою обсипалися, а в самому асфальті зяяли величезні тріщини.
Вся дорога була завалена іржавими останками автомобілів, серед яких чомусь бродили корови. Раптом одна з них стала швидко насуватися на нас, направивши на нас роги. Ми стали задкувати, я обернувся і побачив, що відступати більше нікуди: корова притиснула нас впритул до якоїсь іржавої стіні. Раптово я усвідомив, що маю безмежною владою в цьому пост-апокаліптичному світі. Я різко виставляю долоню в сторону недружнього тваринного, і його відразу ж віднесло назад під дією невідомої сили. Непогано, ми в безпеці. Але навіщо продовжувати йти по цій випаленої землі, коли можна летіти. І ми піднімаємося вгору! Ми летимо, як чудово. Але раптом приємне відчуття польоту і безмежної сили переривається монотонним биттям.
Бом-бом! Звук, який став знайомим вже до болю. Бом-бом! Я прокидаюся на своєму ліжку, розуміючи, що я зараз перебуваю на курсі віпасану в Підмосков'ї, а не лечу над випаленим атомним вогнем ландшафтом, а будять мене удари невеликого гонгу, з яким робить обхід один із службовців курсу. Яка прикрість! Це було перше усвідомлене сновидіння за 20 років! Останній раз мені снилися такі сни в дитинстві. Нехай я до кінця не віддавав собі звіту в тому, що це сон, але, тим не менше, я знав, що я є повним господарем становища і можу робити, що забажаю. Я згадав, як один із дуже шанованих вчителів медитації Алан Уоллас в своїй книзі писав, що техніка медитації може бути інструментом для усвідомлених сновидінь. І 11 годин щоденної медитації впродовж цілого тижня по всій видимості зробили свою справу. Мені вдалося зберегти усвідомленість навіть уві сні.
Підйом - початок медитації
Я насилу підвівся на ліжку. В 4 години ранку, час підйому. Через півгодини почнеться перша медитація. За вікном стояла холодна жовтнева ніч, і в неопалюваному приміщенні було достатньо холодно. Тепло підтримувалося лише чотирма людськими тілами, які спали в цій кімнаті разом зі мною. Я зробив зусилля над собою, розкрився, всунув ноги в тапочки і включив в кімнаті світло, щоб швидше прокинутися. Одягнувши штани, светр, я спустився сходами з другого поверху в хол. У щита з інформацією юрмилися студенти курсу. На білій дошці можна було прочитати про розпорядок дня, про загальні рекомендації по проходженню курсу. Незважаючи на те, що інформація з учорашнього дня не змінилася, все одно люди продовжували підходити до щита і читати те, що вони вже читали до цього. По всій видимості, вони це робили через брак інформації.
Адже читати, писати на курсі заборонялося. Єдина інформація, яка змінилася в оголошенні з учорашнього дня - день курсу. У самому верху красувався напис: "День 8". Я думаю, кожна людина, так само як і я, пам'ятав про те, що йде восьмий день вже з самого пробудження. Всі вважали дні. Вважали, скільки залишилося до кінця.
Через скільки днів кожен нарешті зможе повернутися додому, не медитувати по 11 годин на день, не вставати ні світ ні зоря, розмовляти і смачно їсти вечорами (тобто після 11 ранку тут заборонялося, тільки лише кілька фруктів). Всі розуміли, що медитації йдуть їм на благо, але не могли не брати до уваги дні. Тому все підходили до дошки інформації, щоб зайвий раз переконатися в тому, що почався саме 8-й день! Уже не 7-й, але ще і не 9-й. Залишалося лише 3 дні. Можна вважати, що два. Тому що на 10-й день вже знімався заборону на мовчання. Але поки що він був в силі. Тому ніхто зі студентів не міг поділитися ні своєю радістю про те, що скінчився сьомий день, ні своєї досадою про те, що 9-й день ще не почався, тому що з самого першого дня всім заборонялося говорити.
Я пройшов крізь мовчазне збори біля дошки і наблизився до одного з умивальників в холі. Почистивши зуби і вмиваючись, я повернувся в свою кімнату на другий поверх і, не роздягаючись, ліг на ліжко поверх покривала, щоб ще трошки полежати перед першою медитацією. Не встигнувши зануритися в свої думки, я знову почув гонг, але тепер він кликав усіх на медитацію. Зараз було не обов'язково йти в загальний зал для медитації, можна було медитувати у себе в кімнаті. Але, щоб трошки прокинутися і пройтися, я вирішив відправитися в зал.
Я одягся тепліше і вийшов на вулицю. Було все ще темно. Погода стояла хмарна: не видно було ні зірок, ні тонкого місяці, який можна було спостерігати у вчорашньому ясному ранковому небі. Але територію центру медитації висвітлювали ліхтарі, тому основні будівлі було видно. Я побрів в сторону залу медитацій. Під ногами шелестіла біла кірка тонкої криги, так як вночі випали перші заморозки. Непроснувшееся, неразогревшееся, голодне тіло стає дуже вразливим для холоду, тому я якомога щільніше закутався в свій вовняний плед. Я пройшов повз їдальню, в вікнах якої вже горіло світло, а потім уздовж натягнутої мотузки, яка захищала жіночу частину території від чоловічої.
Чоловіки і жінки жили в різних корпусах. Але статева сегрегація поширювалася і на всю територію поза корпусами. Представник різних статей могли гуляти тільки на своїй частині центру. Я увійшов в невеликий "передбанник", де потрібно було роззутися і в шкарпетках пройти в зал для медитації. Це я зробив не без поспіху, так як босих ніг було холодно на вуличному морозі. Я пройшов в приміщення. Температура там не сильно відрізнялася від температури на вулиці. Сподіватися на те, що я швидко зігріюсь, не доводилося: в залі було все ще мало людей, а він так само як і наша кімната опалювався тільки людськими тілами. Ну, нічого страшного, сніданок не за горами.
Я сів на своє місце в останньому ряду (кожній людині виділялося певне місце, яке він не міг міняти до кінця курсу) на спеціальній лавці для медитації, яка здорово мене виручала в тривалих сесіях, знімаючи напругу в спині, закрив очі і почав практикувати медитацію віпасану в традиції С.Н. Гоєнка - творця центрів медитації по всьому світу, в одному з яких я перебував.
Починаючи з третього дня курсу медитація представляла собою повільне "сканування" увагою різних ділянок тіла і уловлювання різних відчуттів, які виникають в цих місцях. Ніколи в лекціях Гоєнка, які ми слухали протягом всієї програми, не можна було почути слова на кшталт: "медитація в нашій традиції" або "випассана, як її викладає С.Н. Гоєнка". Дана техніка позиціонувалася в курсі як найглибша, єдина і "правильна" техніка медитації, що йде корінням до самого Сиддхартхе Будді. На мою думку, більшість студентів не знали, що існують якісь інші техніки, що Віпассана, наприклад, в тибетській традиції - це не випассана, яку викладає Гоєнка, що трактування останнім основоположних понять буддизму не є загальними для всіх традицій медитації. Але сама структура курсу та викладання була побудована таким чином, щоб у людей навіть не виникло питань про те, що є щось ще, щоб вони не прагнули розширити свій кругозір, вивчаючи інші традиції. Цей аспект мені не сподобався, він віддавав якимось сектантством, хоча Гоєнка постійно підкреслював у своїх аудіо-настановах, що Віпассана НЕ секта, повторюючи це раз по раз. Але, на мій погляд, це не зовсім відповідало дійсності.
У холодному, наповненому півмороком залі медитації, старі студенти сиділи в перших рядах, ближче до вчителя, а нові розташовувалися позаду. Мені здається, сегрегація, проведена на основі терміну приналежності людини до організації, не зовсім прийнятна для курсу медитації. Тут людина займається приборканням свого Его, а виділення старих студентів з усіх інших, надання їм деяких переваг (нехай і незначних) тільки спекулює на людське почуття власної важливості. Такий підхід стимулює величатися старих студентів, а новачків - бажати потрапити в цю групу «старих» в майбутньому. В кінці курсу всі новачки вже прекрасно знали, хто тут "олдові" і досвідченіший, незважаючи на те, що ніхто ні з ким не обмовився ні словом! Такого, на мою думку, на курсі медитації бути не повинно.
Помітивши, що мій розум знову пішов у міркуванні, я повернувся до спостереження відчуттів в тілі. Я вирішив, що якщо вже я тут, то я постараюся отримати максимум користі з цієї техніки, випробувавши її на собі і залишивши будь-яку критику і сумніви до пори до часу.
У тиші залу можна було почути хрускіт: так хрустять нерозігріті суглоби студентів Віпасани з ранку.
У своєму звичайному житті я, як правило, медитую не більше ніж по годині в день. Півгодини з ранку - півгодини ввечері. Тут же перші дві години медитації були тільки розминкою перед чимось більшим. Розум, все ще не скинув пелену сну, не підготовлена до роботи, продовжував летіти в мрії. Так що моє "сканування" відчуттів в кінцівках переривалося думками про те, що скоро сніданок, який наситить мій шлунок і зігріє тіло. Тим більше після нього можна буде трохи подрімати. Від таких приємних думок я знову і знову терпляче перекладав увагу до відчуттів в тілі, як це від мене вимагалося.
У більш глибоких медитаціях було складно стежити за тим, скільки часу пройшло. Але в тимчасовій тривалості ранкової, "разминочной" практики я без праці орієнтувався. Я відкрив очі і потягнувся, коли без всяких годин (яких і не було) зрозумів, що пройшло близько години і потрібно скоріше повертатися в корпус і медитувати там. Справа в тому, що в зал повинен прийти вчитель. І ось коли він прийде, виходити вже не можна. А вчитель з ранку включає запис півгодинних співів С.Н. Гоєнка, від яких особисто я був не в захваті, і до того ж вони відволікали мене від медитації. Згодом я зрозумів, що такої схеми дотримувалися деякі інші студенти: з ранку відразу після підйому йшли в зал, але через годину прагнули звідти втекти до того як Гоєнка почне співати своїм глибоким, що йде в хрипоту голосом дисгармонійні з точки зору мелодики мантри мертвою мовою Пали . Один зі студентів навіть сказав мені в останній день: "Гоєнка каже, що його співи потрібні для того, щоб створювати сприятливі вібрації, але вони ж повинні доходити до нашого корпусу. Тому мені необов'язково його слухати, щоб відчути на собі їх благотворний ефект".
Вийшовши із залу, для отримання ранкової дози вібрацій дистанційно, я взувся і повернувся в корпус в більш милостивому настрої. Ходьба була єдиною розвагою. Дійти до корпусу, попити води і сходити в туалет в перерві - недовговічні острівці різноманітності в океані щоденного сидіння і монотонної концентрації. Хто б міг подумати, що в певних умовах подібні дії будуть доставляти таке задоволення. До того ж до сніданку залишався всього-на-всього годину, і ця думка мене гріла. Правда, зігрівала вона тільки розум, а не тіло - воно було все ще замерзлим.
На курсі заборонялося займатися спортом, йогою. Адміністрація Віпасани мотивує це тим, що це буде відволікати від практики. Я частково згоден з цією забороною. Якщо це дозволити, то кожен буде робити те, на що здатний. Простір між корпусами швидко перетворилося б на майданчик для бігу, стрибків і різного роду фітнесу. А поняття йоги взагалі дуже широке. Якщо дозволити займатися йогою, то люди почнуть робити потужні пранаями, ганяти по тілу енергії, прокачувати чакри і займатися іншими практиками, які можуть сильно їм нашкодити на тлі того, що їм і так доводиться практикувати дуже глибоку медитацію. І все ж, незважаючи на заборону, я розумів, що невелика розминка з елементами йоги не заподіє шкоди, тим більше я замерз. Я пішов в хол і став розминатися.
Перша медитація - друга медитація
І негайно зробив сурья намаскар.
Друга медитація - сніданок
Розминка анітрохи мене не зігріла. Напевно, тому, що я нічого толком не їв з одинадцятої ранку минулої доби до того ж не виспався: тут ночами я спав погано, ймовірно через тривалу медитації. Здавалося, холод пробрався глибоко в моє тіло і не хотів звідти виходити. Але нічого, до сніданку, який вижене залишки холоду, залишалося небагато. Уже навіть менше години. Я увійшов до своєї кімнати, в якій як і раніше було темно, розстелив свій плед на підлозі, сів на коліна, поставив під таз лавку і опустився на неї.
Розум був уже більш зосереджений і спокійний, але поки глибина занурення не йшла в порівняння з тим, що зазвичай буває ввечері, коли ефект від багатогодинної практики накопичується. Коли я відчув, що час рухається до кінця, я розплющив очі і побачив, що на вулиці стало світліше. Зазвичай такий інтенсивності освітлення досягає якраз до сніданку. В таких умовах я навчився орієнтуватися в часі без годинника. Не чекаючи гонга, я встав і вийшов в хол корпусу, де висіли годинник. П'ять хвилин до сніданку, прекрасно! Вклався майже "впритул". Поки я пив воду, пролунав Гонг. Я одягнувся і вийшов приймати їжу.
Сніданок - Перша медитація з жорстким наміром
Хмари розсіювалися. По ліву руку, зі Сходу, з боку соснового лісу за територією центру сходило Сонце. Найтепліше не стало, адже, як відомо, найхолодніша температура буває на світанку, коли нічне охолодження досягає піку. Але в поки ще прохолодною їдальнею мене чекала гаряча каша на воді.
Я увійшов до їдальні разом з іншими студентами і зайняв чергу за їжею, повернувшись обличчям до синьої непрозорої завіски, яка відділяла жіночу частину їдальні від чоловічої. Коли черга дійшла до мене, я поклав собі в тарілку два ополоника каші. Щоб краще зігрітися, я налив собі теплого молока і насипав туди сухого подрібненого імбиру, який був доступний в їдальні, і додав кориці для смаку. Я сів біля вікна і без особливої повільності прикінчив сніданок. У їдальні теж не було опалення, але я нарешті відчув тепло. Я повернувся в корпус, подивився на годинник і, переконавшись в тому, що до наступної медитації залишився годину, пішов в кімнату, щоб використовувати вільний час так, як я його зазвичай використовував, тобто лягав спати.
Коли я тільки відправився з Казанського вокзалу в московську область на віпасану, в поїзді я познайомився з дівчиною, яка теж їхала туди. Вона проходила курс далеко не в перший раз, тому я став ставити їй багато запитань. Я запитав: "А що роблять студенти у вільний час?" Вона відповіла: "В основному вони сплять!"
Тоді я подумав: "Навіщо ж витрачати час на сон? Можна гуляти, милуватися красивою природою, використовувати ясність розуму, яка досягається тільки на таких курсах для вирішення якихось внутрішніх проблем". Але під час проходження курсу весь вільний час я так само спав. І справа була не тільки в тому, що я погано висипався ночами, а в тому, що від медитації все-таки втомлюєшся, хочеться відпочити. Втомлюється не тільки розум, а й тіло від нерухомого сидіння. Завжди в перервах дуже хотілося просто лягти і витягнути ноги. Що я і зробив. Я швидко занурився в сон, з якого мене знову визволили нові удари гонга. Мене чекала медитація з жорстким наміром. Перша на сьогодні.
1-я медитація з жорстким наміром - медитації перед обідом
І знову, одягнувшись, я побрів до залу медитації. Сонце вже зійшло, і його промені пробивалися крізь гілки на верхівках сосен. Тепер вся територія центру була добре видна. Косі промені освітлювали їдальню, корпусу, дерева на великому квадратному ділянці центру і ліс за його межами.
На Сході за парканом переважали сосни та молоді берези, тоді як на Півдні височіли в основному висушені, омертвілі, лисі стовбури, частина з яких повалило сильним вітром, і вони, похилені і позбавлені опори на землі, спиралися на своїх сусідів. Пройшовши знову мимо східної стіни їдальні, обійшовши її кут, я повернувся лівим боком до цього мертвому лісі і попрямував в зал медитації.
Як і раніше було холодно, паморозь на траві не встигла розтанути. Але всередині залу було вже тепліше: він був натоплю людьми, медитувати там. До того ж туди вже проникало сонячне світло і стало якось затишніше. Я не поспішав сідати і став біля стіни, адже з того моменту, як в зал увійде учитель, мені треба було цілу годину сидіти без руху. Наближалася так звана медитація з жорстким наміром. Під час таких медитацій потрібно було обов'язково бути присутнім в залі: медитувати в кімнатах заборонялося. До того ж не можна було рухатися незважаючи ні на що, навіть на біль. Тепер, на 8-й день, я ставився до такої медитації абсолютно спокійно. Але так було не завжди.
Перед тим як відправитися на віпасану, я вивчав відгуки людей, які пройшли цей курс. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
