У попередній частині статті я говорив про роль уподобань і антипатій у формуванні депресії і панічного розладу. Ця частина буде ще цікавіше. У ній ми поговоримо про ілюзії, невіданні, як причини психологічних недуг.
Але спочатку давайте коротко пробіжимося за змістом попередніх частин.
Дві з половиною тисячі років тому поважний представник роду Шакьев, молодий, талановитий, успішний в науці і спортивних змаганнях, царевич Сіддхартха Гаутама зрозумів, що все насолоди і радості його розкішного життя не несуть йому задоволення щастя і гармонії.
Залишивши всі свої домагання на багатство і влада, Сіддхартха знайшов звільнення від всього страждання в своєму нерухомому спогляданні в повній самоті і ізоляції!
Його вчення, що грунтується не на священних писаннях, що не на містичних одкровеннях, а на чистому, ясному досвіді споглядання власного розуму, лягло в основу однієї зі світових релігій - буддизму.
Про це читайте в першій частині статті.
Прихильності, ілюзії і депресія
Обсяг: ~ 4400 слів
Завдання перед прочитанням: немає
Завдання після прочитання: є 2 в кінці
Здобувши просвітлення, Будда усвідомив причини будь-якого страждання і спосіб позбавлення від нього.
Можливо, тоді в своєму чудовому замку молодий юнак Сіддхартха зіткнувся з тим, з чим стикаються багато людей в наш час. У нього було все, про що можна було тільки мріяти, але він був зовсім нещасливий. Цілком можливо, що він страждав тим, що зараз діагностують як депресію. І весь його духовний шлях був спрямований не на пізнання вищого божества, на переживання містичного досвіду, а на позбавлення від власного страждання, і в наслідку, на позбавлення від страждання всіх людей.
Але не західне суспільство неохоче звертається до цього досвіду, думаючи, що висновки Гаутами були озвучені тільки для жебраків ченців, мандрівних аскетів, які облюбували печери Гімалаїв в пошуках просвітління. Для багатьох це залишається чимось на зразок екзотичного, може бути, витонченого і красивого, але не актуального сьогодні східного вчення.
І в другій частині статті я спробував довести, що висновки, якими ділився Сіддхартха зі своїми учнями більше двох тисячоліть тому, дуже добре застосовні до одним з найзначніших проблем сучасного суспільства, а саме до хронічного нещастя, депресії, панічних атак, тривозі і страху.
Будда сказав, що причиною страждання є наші прихильності до "приємному" досвіду і наша стійка антипатія до "негативним" переживань. Питання про те, чи дійсно це причина всього світового страждання, я залишив відкритим і не ставив перед собою мету на нього відповідати тут. Але, що можна сказати з повною визначеністю, так це те, що прихильності й антипатії, як це не парадоксально звучить, є причинами депресії, тривожного розладу, фобій і страхів! Більш того, мені зручніше про них говорити не як про причини даних недуг, а як про причини того, чому вони не проходять, чому люди, позбувшись від цього за допомогою таблеток або терапії, знову починають страждати через нескінченні тривоги і зневіри.
"Це жахливий стан! Я не можу його більше терпіти і хочу від нього якомога швидше позбутися!"
Саме тому, що більшість людей, зіткнувшись з депресією або страхом, думають саме так і надходять відповідним чином, цими речами страждає настільки велика частина населення. Відповідаючи на цей заклик, фармацевтичні компанії встигли зробити величезні гроші, даючи людям швидке полегшення від їх страждання. Але, як ми з'ясували, такий спосіб "лікування" тільки посилює недуги. І не тільки через побічних ефектів і звикання, а через те, що такий метод посилює наші уподобання та антипатії, які і лежать в основі нашої проблеми, відповідаючи нашому бажанню того, "щоб неприємний стан пішло і прийшло приємне або задовільний" .
Це можна порівняти з дією наркотику. Так, наркотики можуть приносити миттєве полегшення, але в довгостроковій перспективі вони тільки примножують наше страждання.
Це відноситься не тільки до антидепресантів, а й до будь-яких форм психотерапії, які ставлять собі за мету дати людині швидке і швидке полегшення. На щастя, останнім часом стали отримувати свій розвиток методи допомоги при депресії і паніці, засновані на прийнятті, медитації, усвідомленості, покликані прибрати стійку звичку пригнічувати неприємні емоції і викликати хороші.
Такі методи показують разючу ефективність, так як засновані саме на роботі з викоріненням причини проблеми, а не на боротьбі зі слідством.
Проте, як я вже писав, прихильності й антипатії лежать в нашій природі. Поведінка, засноване на них, є природним поведінкою. Тому прийняття страху і зневіри для більшості людей є все ще контрінтуітівное підходом, незважаючи на всі наукові дослідження і докази ефективності. І саме це дає можливість продовжувати підсаджувати людей на "таблетки від депресії".
І в цій заключній частині я продовжу говорити про вчення Сиддхартхи в контексті застосування оного до депресії і тривозі. Тема цієї статті - незнання, ілюзії, проблеми "реального" і "не реального", які теж, з певної точки зору, пов'язані з нашим стражданням.
Ілюзії і реальність
Один брамін, який бажає посміятися над Буддою, запитав його: "хто ж ти тепер, бог або людина?" На що Будда відповів: "Я просто прокинувся, тоді як ви все ще спите".
Будда прокинувся і намагався розбудити своїх учнів. Шлях, який проголосив Сіддхартха - це не рух до трансцендентному Абсолюту, не жадоба посмертного порятунку. Ідеал Будди - це повне знання і розуміння своєї істинної природи, свобода від страждання і помилки, якими спровоковано це страждання.
У попередній частині статті я говорив, що прихильності виявляються найбільш яскраво в період душевних проблем, тривожних або депресивних розладів. Що дає нам унікальний шанс спостерігати те, наскільки сильно наші прихильності до приємних відчуттів і антипатія до неприємного досвіду дійсно обумовлює наше страждання, ускладнюючи вихід з сковували нас зневіри і тривоги.
Тут я буду розвивати цю логіку і говорити про те, що і наші ілюзії, фантоми також загострюються під час депресії. Наш розум починає помилятися ще сильніше, ніж в звичайному стані, і що найбільша його помилка полягає в тому, що він не бачить цієї помилки, продовжуючи вірити в той спектакль, який показує сам собі.
І знову ж таки, якщо ми застосуємо правильний підхід, і за допомогою сили нашої уваги, усвідомленості і інтроспекції вивчимо наш стан замість того, щоб придушувати його, то ми побачимо фундаментальні помилки власного розуму, які стали проявляти себе інтенсивніше і, отже, стали більш помітні ! Ми прийдемо до глибшого розуміння того, яке руйнівну дію на наше життя можуть надавати ці фантоми і не тільки під час депресії! Цей досвід може змінити наші уявлення про життя і саме життя в кращу сторону. І все завдяки депресії.
Але ми ще обов'язково викриємо ці фантоми в статті. Але поки дозвольте мені трохи теорії, яка допоможе нам глибше зрозуміти сутність ілюзій.
Життя - ілюзія?
«Те ж саме відбувається в дитячому сні, коли дитина впевнено мочиться в абсолютно реальне і конкретне відро і чує надійний гучний дзвін рідини про його стінку, що підтверджує, що він не схибив - але його чомусь не покидає неясне сумнів в тому, що відбувається. Серйозний доросла людина відрізняється від обмочити уві сні дитини, по-перше, тим, що він, як правило, ще й обісрався, а по-друге, тим, що у нього повністю відсутня сумнів в тому, що відбувається, яке все-таки наближає сплячу дитину до істині ».
~ Віктор Пєлєвін
Що ж дає підставу для появи цих ілюзій? Може бути, їх зовсім немає і людина бачить реальність такою, яка вона є? Давайте спробуємо розібратися.
Перш за все, я хочу звернутися до досить поширеному міфу про буддизм. Деякі люди, які мають поверхневе знайомство з цією філософією, переконані в тому, що в її основі лежить соліпсизм, позиція, яка заперечує об'єктивну реальність взагалі, що зводить весь досвід до суб'єктивного переживання, сну.
Але буддизм заперечує існування зовнішньої реальності. Він каже, що реальність існує, тільки не зовсім в тому вигляді, в якому ми її сприймаємо. Тобто не можна сказати, що буддизм постулює наявність якоїсь віртуальної реальності, в якій ми всі перебуваємо як в якійсь матриці з однойменного фільму. Так, каже буддизм, об'єктивний світ існує, але ми сприймаємо його в спотвореному нашими органами сприйняття і розумом вигляді.
Штука полягає в тому, що у нас немає ніякого способу спостерігати реальність, крім як через наш розум! Він є нашим єдиним посередником, медіумом, що зв'язує нас з тим, що нас оточує. У нас немає нічого, крім цього, ми не можемо підключитися до реальності безпосередньо і дізнатися, як це все виглядає і працює безвідносно процесів нашого розуму.
Сон або чи не сон?
Буддисти проводять явні паралелі між нашими нічними снами і безсонною свідомістю, говорячи, що і у того, і в іншого багато спільного. Знову ж, не мається на увазі, що життя - це повністю сон.
Алан Уоллас в книзі Attention Revolution пише, що стан неспання описується станом свідомості, обумовленого зовнішніми подразниками, тоді як стан сну - це свідомість, не обумовлене зовнішніми подразниками! Ось і вся різниця! Чи не така вона і фундаментальна. І в тому, і в іншому випадку присутній той же самий стан свідомості, тільки під час сну воно реалізується без зовнішніх подразників. Не можна сказати, що, прокидаючись від сну, ми залишаємо лоно свого розуму і зливаємося з реальністю такою, яка вона є. Ні, людина ніколи не залишає межі своєї власної свідомості, завжди перебуваючи всередині нього і уві сні, і під час роботи, і під час галюцинацій гарячки.
З такого ракурсу розмивається уявлення про реальність: де вона закінчується і де починається?
І мені хочеться звернутися до прикладу до феномену комп'ютерних ігор. Багато людей роблять жорстке розділення між іграми і "реальністю". Деяких завзятих ігроманів звинувачують в тому, що, граючи в ці ігри, вони тікають від реальності.
Але давайте спробуємо поглянути на це з точки зору буддійської філософії. Візьмемо двох людей. У одного багато грошей і влади в так званому "реальному світі". А в іншого - багато віртуальних грошей і влади в комп'ютерній грі.
Той факт, що гроші не "справжні" не допомагає нашому "геймеру" менше їх цінувати і з меншим завзяттям до них прагнути. (В світі відомі випадки самогубств і вбивств через втрату "віртуальної власності"). Чи можна сказати, що для нього ці речі менш реальні, ніж для людини, що має справжній рахунок в цьому швейцарському банку?
Звичайно, не можна ці два випадки повністю ототожнювати. Один з цих людей може купити на свої гроші справжню їжу і не померти від голоду або придбати якусь зброю, щоб заподіяти шкоду справжнім людям. Віртуальна їжа не може наситити, також як комп'ютерне зброя не може вбити. Проте, між комп'ютерної та фактичної реальністю набагато більше спільного, ніж ми звикли думати.
І той, і інший чоловік відчувають дуже схожі емоції від своїх грошей і влади, незважаючи на те, що гроші одного з них - це не більше ніж сукупність бітів інформації, що зберігаються на жорсткому диску і не мають ніякої цінності на ринку. І ті, і інші емоції виникають у двох цих людей у свідомості, а не десь ще. "Реальні гроші" не несуть самі по собі якогось задоволення від їх володіння. Це просто папірці. Цінністю наділяє їх нашу свідомість, в якому і з'являється задоволення від них! Виходить, що обидва цих людини, і геймер, і бізнесмен, прагнуть не до грошей і влади, а до певних станів свідомості!
Свідомість первинно! Воно зумовлює обидва цих прагнення. Їх неможливо чітко розмежувати за ознакою ставлення до реальності. Не кажучи вже про те, що бізнесмен може сам плекати ілюзій, тільки породженням не комп'ютером і програмами, а його власним розумом! Можливо, він жадає багатства і влади через бажання сховатися від реальності поганих відносин, дитячих комплексів і чогось ще? Розум такої людини здатний створювати цілі світи, уявлення про життя, історії, виткані з ілюзії, так, як ніби і він сам грає в якусь комп'ютерну гру.
Багато хто може запросто провести паралелі з фільмами. Наскільки реальність кіно менш "реальна", ніж навколишня дійсність, раз вона дозволяє нам відчувати самі справжні емоції: гнів, страх, роздратування, радість?
Виходить, що все, з чим ми можемо мати справу - це з феноменами нашої свідомості. І це свідомість, згідно Будді, містить в собі тотальне незнання, відсутність розуміння самих себе і світу навколо. Це незнання і є причиною страждання.
галюцинації наяву
Отже, ми розібралися в тому, що той факт, що ми не сприймаємо реальність безпосередньо, а через призму нашої свідомості і робить можливою появу помилок. Причому не тільки помилок про зовнішньої реальності, а й про реальність наших почуттів, переживань, думок і думок. Свідомість має властивість помилятися навіть щодо своєї власної природи! Але про це трохи пізніше, а зараз перейдемо до наступного питання, на який я обіцяв дати відповідь в попередніх статтях цього циклу. А питання полягає в наступному.
Чи є звичайний досвід звичайного, "здорового", "нормального" людини, згідно Будді, сукупністю фантомів сприйняття, серпанком глибокого сну, осередком ілюзорних насолод і страшних нічних кошмарів? Чи несе така людина в собі насіння страждання, яке може вирости в будь-який момент часу, навіть якщо в даний момент ця людина відчуває себе щасливим?
Іншими словами, чи можна сказати, що самі звичайні люди, всі ті, кого ми зустрічаємо кожен день, включаючи нас самих, знаходяться в стані сну?
Відповідь на це питання буде ствердною. Відповідно до буддизмом, кожна людина, що не володіє просвітленим свідомістю, перебуває в ілюзії, яка є властивістю нашого існування.
Відповідно, тільки повністю просвітлені люди змогли повністю позбутися від пристрастей і помилок. Просвітлення називається «просвітленням» саме тому, що це є повне чисте знання, не затьмарене нічим. І ми пам'ятаємо, що оману або незнання разом з прихильностями (десь поняття уподобань і незнання тотожні, і в цьому є великий сенс) є причиною страждання.
Отже, повне знання усуває як саме страждання, так і причину страждання. Хочу ще раз наголосити на тому, що під час депресії сила незнання збільшується, тим самим збільшуючи поточний страждання і роблячи можливим страждання нове. Але про це, знову ж таки, пізніше.
А поки переді мною стоїть таке питання. Чи можна сказати, що всі ми перебуваємо, згідно Будді, в однаково глибокому сні? Або у цього сну є якісь фази, моменти хоча б часткового пробудження свідомості?
Я вважаю, що пробудження або просвітлення - поняття дихотомічне. Незважаючи на те, що воно має свою межу, його, в той же час, може бути більше або менше. Щоб було простіше зрозуміти, давайте спочатку накреслив на уявній шкалі два крайніх значення.
І якщо на одному кінці шкали ми бачимо Будду, просвітлене істота, то на інший - людини, який знаходиться в тотальному омані і невіданні. Це, наприклад, людина, яка відчуває сильний затьмарення розуму і страждає через своїх галюцинацій, які не мають ніякого відношення до реальності.
Але це тільки дві крайності, але між ними є ще дуже багато місця. Так званий "нормальний", "здоровий" людина знаходиться десь посередині: ближче до Будди або до шизофреніка, в залежності від людини. Незважаючи на те, що він не перебуває в потужному психозі, все одно він все ще знаходиться в стані фундаментального помилки та ілюзії. Нехай ці ілюзій не такі сильні, як у пацієнта в гамівній сорочці, але все ще досить інтенсивні для того, щоб робити можливим існування страждання. І нехай "нормальній людині» не ввижаються чорти і всюдисущі змови проти нього, він все одно піддається галюцинацій.
Так, ми з вами, як практично всі люди, щодня бачимо галюцинації! І це твердження може вас дивувати лише остільки, оскільки галюцинації мають властивість якоїсь реальності, тобто Галюцинуючий людина не завжди усвідомлює те, що він галюцинує. І зараз я спробую це судження довести простим уявним експериментом, який може виконати кожен з вас.
У Вікіпедії дається таке визначення галюцинацій. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.
Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.
Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!
Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!
Мысленный эксперимент
И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).
- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво
Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.
"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!
Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"
А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.
Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".
И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:
- Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
- Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
- Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
- Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.
Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…
Иллюзии во время депрессии
И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.
«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.
«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.
И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.
Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!
Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!
Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.
Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?
И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.
Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.
Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.
Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.
И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.
Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.
Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.
Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.
И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…
Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.
Дякуємо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!
Задание 1
Посмотрите на эту картинку:
Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.
Задание 2
В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?
