Можливо, ви вже чули про ретрітах по медитації, під час яких люди один з одним не розмовляють і медитують по багато годин на день. Їдуть на 10 днів, а потім повертаються з світяться особами і довго розповідають вам про свої переживання, запевняючи вас у тому, що ви просто зобов'язані відвідати ретрит, що це буде найкращим досвідом у вашому житті.
Ймовірно, ви навіть знаєте слово "Віпассана" (і коли вам хтось говорить, що приїхав з ретріта, яку ви робите розуміє особа і протягуєте: «аааа випассана», типу ви в темі).
У цій статті я розберу самі делікатні питання, що набирає популярність тренді ретрітов по медитації. Я розповім про те, що таке ретріти по медитації, навіщо вони потрібні, що ви можете від цього отримати.
Також я відповім на такі незручні питання, як:
- Я і так проводжу будні дні сидячи на своїй дупі, навіщо мені ще таку пригоду?
- Що я можу отримати від ретріта? Чи побачу я небо в алмазах? Які одкровення на мене чи дадуть?
- Чи не зійду я з розуму під час тривалого занурення в себе?
- Чи витримаю я таке суворе випробування?
- Чим ретрит відрізняється від модних езотеричних гуртків?
- Чи зможу я відпочити під час такої пригоди?
- Чи не є ретріти сектою?
Взагалі, стаття довга і дуже докладна. Я не публікував статті кілька місяців, тому на темі ретрітов мене прорвало. Висловився за темою про все, що наболіло. Я впевнений, що все, що написано, може виявитися для вас корисним. Але якщо вам лінь витратити на докладну статтю півгодини вашому житті, тоді, можливо, ретріти і медитації з їх суворою дисципліною, тривалими лекціями і тривалою практикою не для вас. Можливо, ви краще проведете час, якщо підете дивитися фото котиків чи гортати стрічку фейсбук.
Всім іншим кажу «ласкаво просимо» в ці вистраждані і, можна сказати, «висіденние» в довгій медитації глави.
Але кому-то перспектива зануриться в атмосферу мовчання і самопізнання здається страхітливою і навіть безглуздою: "навіщо мені туди їхати?"
Хтось же бачить в цьому цікаву можливість для власного розвитку, відчуває цікавість, але все одно поки не може зважитися на таку пригоду.
Я розумію, що отримати власне уявлення про ретро медитації ви зможете тільки тоді, коли самі його відвідаєте.
Але все ж, в рамках цієї статті я постараюся сформувати у вас бодай приблизну розуміння того, що таке ретрит і чи потрібно вам туди їхати.
Може бути, прочитавши цю статтю, ви вирішите провести хоча б один відпустку своєму житті не на сонячному пляжі, не в снігових горах, катаючись на лижах, а посеред тиші, без гаджетів і інтернету, в мовчанні, самоті і спокої.
Я спробую позначити все те, що ви хотіли знати, але боялися запитати.
Якщо ви хочете підготуватися до ретріти або спершу отримати хоч якийсь досвід медитації, не виходячи з дому, підписуйтесь на мій безкоштовний онлайн курс по медитації, потренуйтеся медитувати будинку.
Наскільки це важко?
"Нічого особливого, по правді сказати ... Я-то думав, що мене охоплять найдивовижніші емоції. Думав, що мене, як Де Квінсі, відвідають бачення. Я ж зазнав усього-на-всього відчуття відмінної фізичного здоров'я ..."
~ Сомерсет Моем
З порожніми руками - але тримаєш мотику,
Крокуєш пішки - але на буйвола їдеш,
Стоїш на мосту - міст тече,
А річка нерухома
~ Цитата майстра Чань (Дзен)
"В армії важко тільки перші двадцять років, зате потім ..."
~ Армійська мудрість
Більшість учасників говорять про те, що на десятиденних ретрітах буває важко перші три дні. Чому так? Якщо кілька причин.
Одна з причин виникає з відсутності звички довго сидіти. Якщо ви думаєте, що просто сидіти на дупі з прямою спиною - це дуже легко, то ви помиляєтеся.
А більшість людей, які відвідують загальнодоступні ретріти не мають досвіду медитації, взагалі ніякого.
Тому немає нічого дивного в тому, щоб чути розповіді, як на віпасану в перші дні боліло взагалі все, включаючи праву частину подушечки мізинця на лівій нозі!
Ось так то!
Біль перестає бути болем
Вчителі на ретрітах говорять про те, що біль виникає не тільки через те, що тіло не звикло до практики. А через те, що через біль проявляються і "розряджаються" наші психологічні травми, "зажими", "блоки".
Але, щоб згладити враження про те, що ретріти - це постійне страждання, розповім наступне. Я відчуваю дуже зворушливі почуття, коли в кінці ретріта учасники діляться своїми враженнями і говорять про те, як їх хронічний біль, яка мучила їх уже багато років, розрядилася і зникла!
І серед таких учасників дуже багато літніх людей, які страждають постійними болями різної тяжкості. І медитація допомагає їм звільнитися від цього болю. Такий ефект, до речі, підтверджується і науковими дослідженнями.
З продовженням багатогодинний практики біль перестає сприйматися як біль. А сприймається просто як нейтральний або навіть приємний набір відчуттів в тілі. Багато учасників починають відчувати фізичний біль як приємні, легкі і м'які вібрації всередині тіла.
Моя гіпотеза про причини такого сприйняття полягає в тому, що в силу тривалої практики мозок починає сприймати больові відчуття не на рівні інтерпретації цих відчуттів мозком ( "ой, як болить"). Він сприймає ці відчуття як просто потік нервових імпульсів в тілі (насправді, біль і є цей потік), які і створюють відчуття такої м'якої вібрації.
За межами зони комфорту
Інша причина, чому на початку ретріта буває важко, полягає в необхідності вийти із зони комфорту. Ще вчора ви відпочивали в комфортабельному (наскільки це можливо в Азії) готелі.
А зараз, засинаючи на жорстких, як дошка, нарах в своїй крихітній келії 2 на 1 метра, ви з почуттям благоговіння і туги згадуєте вже встиг стати рідним азіатський комфорт.
Зараз цей брудний номер азіатського геста, з якого ви виїхали ще вчора, здається вам пишними хоромами, а матрац з клопами - чудний, м'якою периною. І ви ловите себе на думці про те, що в даний момент ви дуже хотіли б зараз там опинитися.
Але замість цього вам доведеться провести на своїй покусаній клопами дупі до 10 годин кожного дня.
Чи не найприємніша перспектива!
Чи побачу я небо в алмазах?
Ах да, ну звичайно. Вишенькою на торті страждання є загострення усілякого внутрішнього негативу на тлі медитації.
О, невпинно подорожній і допитливий шукач східної мудрості! О, безстрашний ковбой змінених станів свідомості, безтурботний наїзник фенетіламінових флешбеков і суворий сторож біля порога дверей сприйняття.
Даремно ти думаєш, що кілька годин медитації відразу відкриють тобі врата в світ високодуховному доброти і просвітління, як це роблять улюблені тобою речовини.
(Я, ваш покірний слуга, як-то раз був свідком розмови в одному з "шепотная" кутів Віпасани: "Ну це, звичайно, не ЕЛЕСДЕ", звідти й походить моя іронія)
Перші дні медитації можуть бути пов'язані зі стражданням не тільки фізичним, але і моральним. Замість очікуваної ейфорії, безмежної любові, може проявиться лише тупа ниючий біль в тілі і гіркоту, розчарування в душі. А можуть і загостритися старі болячки "І навіщо все це?" питатимеш ти у себе, про подорожній, вже продумуючи план втечі з цього ретріта в країну дешевої гострої їжі і ще більш дешевих наркотиків.
Але, знову ж таки, не хочу нікого лякати. Мій досвід, а також досвід учасників ретрітов, з якими я спілкувався, говорить про те, що сприйняття психологічного страждання також разюче змінюється.
На останньому курсі медитації, який я пройшов, деякі студенти говорили один одному (так, цей ретрит на Шрі-Ланці був самим "балакучим" ретріти в моєму житті), що на третій день вони відчували припливи надзвичайної радості, яка не зрівнятися ні з чим , що вони коли-небудь переживали у своєму житті.
А в кінці занять, коли кожен ділився своїм досвідом, було дуже багато історій про те, як завдяки ретріти змінилося життя студентів, як вони себе прекрасно почувають, як вони більше ніколи не будуть такими, як раніше.
Навіть через місяці, уявіть собі, учасники пишуть в загальний чат, що цей стан прийняття, легкості, якоїсь священної простоти досі їх не покинуло. І це завдяки тому, що вони присвятили 10 днів свого життя інтенсивної, майже чернечого життя!
Присмак просвітлення або клінічний діагноз?
"Медитація нічого не дає, вона тільки забирає ..."
вчителі Дзен
Я також відчув на третій день останнього ретріта дуже глибокий досвід, який навіть і описувати боюся, тому що, якщо це спробувати втілити в слова, може бути сприйнято як симптом якогось клінічного розлади.
Якщо я буду говорити про "зупинку бажання", це можуть зрозуміти як апатію, яка виникає при депресії.
Якщо я буду говорити про "зникнення почуття я", багато це візьмуть за деперсоналізацію.
Але насправді це зовсім не схоже ні на те, ні на інше (а зі справжніми апатією і деперсоналізацією я знайомий особисто).
Те, що я тоді відчув, було ближче до стану глибокого задоволення, звільнення і навіть якогось вселенського полегшення. Це повне достаток тим, що є тут і зараз, що нікуди не треба йти, нічого не треба досягати, все скарби знаходяться вже тут і зараз.
Так, це схоже на зупинку бажання. Але це не так, як при депресії все стає однаково небажаним. Тут все стає однаково бажаним. Зникає як бажання, так і небажання.
Я відчув, що перестав бажати або не хотіти, щоб було якось по-іншому. Неначе стерлася різниця між різними діями: сидіти, стояти, їсти, ходити, працювати - немає різниці, бо все одно задовільно.
Я, дійсно, ніколи не переживав нічого схожого в життя.
(Роблю невеличкий відступ для тебе, мій маленький любитель психоделіків і яскравих дослідів зміненої свідомості. Можливо, тривала медитація не викличе соковитих галюцинацій в дусі "де Квінсі», не покаже тобі неба в алмазах, видінь дочок Альбіону. В практиці навіть найяскравіші відчуття є просто частинами постійно мінливого потоку, а не об'єктами для чуттєвої насолоди і чіпляння. і практика усвідомленості не про те, щоб щось досягати. Вона про те, що все вже давно досягнуто.)
Розумієш фразу вчителів Дзен: "медитація нічого не дає, вона тільки забирає". І здається, що дійсно все так і є.
Посилена практика змиває усі нашарування сприйняття, оголюючи реальність. З такого стану звичайна повсякденна психіка здається надмірно навантаженої і обтяженої різного роду мотлохом, від якого її і чистить медитація, змиваючи шар за шаром. Комплекси, травми, «невротичні хвости» - це все збиратися в свідомості і зсередини священного мінімалізму ретріта здається непотрібним нагромадженням.
Звичайно, цей стан минув, залишивши після себе приємне відлуння. І тепер у мене іноді виходить згадати про нього і в якісь хвилини дня трохи зануриться в нього. Пам'ять про цю яскраву переживанні на ретро мотивує мене продовжувати старанно практикувати, тому що тепер я маю більш чітке уявлення про те, куди це веде (насправді, нікуди не веде) і про те, куди я можу потрапити (насправді, нікуди не можу потрапити, все вже є тут).
Але доведеться знову вас спустити на Землю. Я розумію, що стаття стає схожа на якісь американські гірки, і я вже почав захоплюватися парадоксами.
Пора знову повернутися до препятсвие для практики і до негативного досвіду, продовжуючи обговорення теми «наскільки може бути важко на ретро«.
Хороша медитація - це погана медитація
Як казав наш учитель на останньому ретро:
"Хороші відчуття під час медитації небезпечніше поганих!"
(А ще він говорив: "Хороша медитація - це погана медитація, а погана медитація - це хороша медитація", - ну як, вдумайтесь! Ох, не готовий я поки розлучитися з парадоксами)
Чому хороші відчуття небезпечніше поганих? Тому що вони викликають чіпляння і напруга. Я пам'ятаю, як на наступний день після того, як я відчув такий космічний досвід, мені дуже хотілося його повторити. Виникло відчуття, виникло бажання, виникло чіпляння.
І ось наступного дня або навіть пара днів пройшла в такий ледь помітною натузі. Я сидів і чекав, коли ж нарешті це стан повернеться.
І тільки потім я згадав. Що щоб чогось досягти за допомогою медитації, треба перестати прагнути чогось досягти. Слід повністю відпустити бажання потрапити туди, де тебе зараз немає. Хоча бажання залишитися там, де ти є, відпустити теж треба б. Будь-яке бажання відпустити.
Настільки інтенсивне і яскраве переживання, яке я випробував на третій день, так і не повторилося до самого кінця ретріта. Але до того моменту я вже в цьому переживанні не потребував. Завдяки тому, що я якось відпустив чіпляння до нього, мені вдалося, я розгледів результати більш тонкої роботи. І повернувся з ретріта оновленим, відпочив, що належать до життєвих негараздів спокійно і легко, як до того, що просто відбувається. Так, ретріти бувають важкими, особливо по-началу, але до кінця ця складність долається, на передній план виходять легкість, радість, звільнення, впевненість.
Ретріти ретріти ворожнечу
Але що я хочу, щоб ви розуміли, що не кожен ретрит проходить однаково важко. Ретріти ретріти ворожнечу. Десь страждання більше з об'єктивних причин. Відомий зразок хардкорних ретрітов це пріснопам'ятна Віпассана в традиції Гоєнка. 11 годин сидячій медитації в день, заборона на розмови і на те, щоб зустрічатися очима з іншими учасниками (!), Заборона на те, щоб міняти позу під час деяких практики і ще багато веселощів!
Але не всі ретріти такі. Останній ретрит, який я проходив на Шрі-Ланці, був набагато легше і гуманніше. Ми іноді розмовляли один з одним. Медитації було менше, медитувати можна було лежачи, стоячи та на ходу. Можна було взяти легку вечерю. І загальна атмосфера була набагато ліберальніше, ніж на (ох вибачте мене, адепти традиції Гоєнка!) Ретрітах фашиствує Віпасани.
І тут я хочу зробити важливий висновок.
По моєму особистому досвіді, хардкорних і строгість ретріта не обов'язково пропорційна результату. Я б не назвав суворий ретрит в традиції Гоєнка досвідом, який радикально змінив моє життя. А ось 9-ти денний ретрит на Шрі-Ланці, де ми, студенти, тихенько перекідовалісь жартами в перервах (а зовсім не мовчали весь час), я б таким досвідом могла назвати. І зовсім не через жартів. Моя гіпотеза така, що хардкорні деяких ретрітов може викликати у багатьох людей напруга, внутрішній опір, які будуть заважати зануренню і розслабленню, необхідним факторам для досягнення "інсайту в справжню природу речей" (уууу як це звучить!).
До речі кажучи, ось цей самий ретрит на Шрі Ланці відсиділи все, ніхто не втік завчасно, не витримавши. А на ретрітах в традиції Гоєнка кілька людей з потоку тікають стабільно, наскільки я знаю. Не витримують. І це не дивлячись на всю проведену там роботу, пов'язану з допомогою людям досидіти до кінця. "Піти - це все одно, що перервати операцію ..." - постійно твердять на лекціях, а з тими, хто вже зібрав речі, активно працюють службовці, намагаючись повернути бідолах до тями.
Але мені здається, такі заходи були зайвими, якби традиція була трішки гуманніше.
А ретріти - це релігія? А раптом це секта?
Чи не заманять мене в секту? Чи не промиють мені мізки? Чи не підмішають мені щось в чай? Чи не виріжуть мені нирку, коли я порину в тривалу медитацію? Ретріти, вони тільки для буддистів?
Незважаючи на те, що комусь ці побоювання здаються перебільшеними, вони виникають у багатьох людей. І їх можна зрозуміти.
Але чи дійсно хтось намагається там промити мізки?
Дивлячись що під цим розуміти. Звичайно, ретріти грунтуються на певній давньої традиції (про це ми поговоримо нижче), і в основі їх лежить особлива доктринальна система, певний світогляд.
Якісь традиції викладають основи цього світогляду м'яко й делікатно. Інші досить директивно і авторитарно. Все залежить від ретріта.
Але ніякої поважаючий себе відомий буддистський ретрит НЕ буде промивати вам мізки. Навіть віпасану Гоєнка, незважаючи на її авторитарний, нетерпимий до інших традицій стиль викладання медитації, я не зможу назвати сектою. Хоча розумію тих, хто так вважає ...
А чи є ретріти релігією?
Так, більшість відомих і загальнодоступних ретрітов - буддистські. Хоча я і чув про християнські ретріти в Європі, суфійські ретріти на Близькому Сході, у нас під словом ретрит, як правило, мають на увазі саме буддистські ретріти.
А буддизм - это все-таки одна из мировых религий, пусть и достаточно открытая, относительно миролюбивая и "прогрессивная" (Далай-Лама регулярно встречается с учеными и просит подвергать все буддистские истины научной проверке, слышали, да?)
Тем не менее, буддизм все равно остается своеобразной древней традицией со своей символикой, терминологией и телеологией (пониманием цели, к которой надо стремиться).
Но никто не будет на ретрите обращать в буддизм против вашей собственной воли. Да, вас, возможно, познакомят с основами буддизма, потому что эти, казалось бы, теоретические основы "вшиты" в практическую ткань медитации.
Буддизм не является религией в том смысле, который придает религиям западный человек. В ней практика очень тесно связано с теорией, а предлагаемые буддизмом средства направленны, главным образом, на раскрытие потенциала человеческого сознания и на избавление от страдания.
Поэтому на Западе говорят, что буддизм - это философия, а не религия. Правда, с этим я не совсем согласен. Это религия. Просто не та религия, к которой мы привыкли.
И в том, что ретриты являются частью древнейшей традиции, есть свои безусловные плюсы. Об этом ниже.
Не сойду ли я с ума?
«Ты встретишь своё истинное "Я" только тогда, когда вырвешься из этого вонючего мешка мяса и станешь одним целым с вселенной. Для этого тебе нужно сначала твёрдо сесть на свою задницу».
~ Кодо Саваки
Исследовать свое сознание в состоянии глубокой медитации по много часов в день - та еще задачка. А тут еще и запрет на разговоры, монашеская дисциплина.
Свихнуться можно, в буквальном смысле!
Эти опасения я понимаю. Более того, я сам испытывал такие опасения на своем первом ретрите. Но в конце этого ретрита я написал в своем дневнике фразу следующего содержания:
"Мы все говорим "сойти с ума", имея в виду психическое помешательство. Но это выражение не совсем точное. Следовало бы говорить: "войти в ум", потому что человек, который испытывает, например, паранойю, неразрывно слеплен с собственными мыслями, верит каждой бредовой идее, которую генерирует его ум, раздувая ее до вселенских масштабов. Нет, это не разделение со своими мыслями и рассудком. Это жесткий симбиоз со своим умом: "сумасшедший" находится внутри построений своего ума и не может оттуда выбраться. Поэтому и «войти в ум». И повезло же тем, кому удалось выйти за пределы ума!"
Но даже мы, те, кто называет себя нормальными людьми тоже чуточку сумасшедшие или "вумвосшедшие". Мы забываем, а то и вовсе не знаем, что мысли - это просто мысли. Они не обязаны быть правдой. Но мы верим своим мыслям, даже если они бредовые, как будто они и есть последняя и абсолютная реальность, следуем за ними, сливаясь с собственным умом в симбиозе, который порой принимает страшные формы.
наприклад:
- "Я должен быть идеальным"
- "Я ни на что не гожусь"
- "Я ничтожество"
Такие мысли определяют траектории жизней многих людей, влияя на их поведение, подчиняя себе их судьбу.
Для большинства из нас эти мысли являются безусловной реальностью, онтологически наличным бытием, хотя, по сути, это просто мысли, шум работы нашего сознания. Это просто фрагменты информации, проносящиеся в нашем мозгу, которые не являются адекватным отражением реальности.
Сейчас об этом нас учит когнитивная психология, называя такие мысли когнитивными искажениями, ложными установками.
Но за две с половиной тысячи лет до появления первого когнитивного психотерапевта этому учил буддизм.
То, что мы называем сумасшествием, по сути является полным слиянием с содержанием собственного ума, которое мы принимаем за реальность.
По сути, каждый из нас является немножко сумасшедшим, так как принимает ум за реальность, хотя не в той мере, в какой это делает шизофреник. А практика направлена как раз на то, чтобы выбраться из этого латентного сумасшествия.
Лично я считаю, что не совсем правильно называть состояние медитации изменённым состоянием сознания. Я думаю, что повседневное сознание в большей степени изменено (мгновенными эмоциями, сиюминутными пристрастиями, мыслями, к которым мы цепляемся), чем состояние медитации. Состояние медитации - это единственное НЕ измененное состояние сознания среди всех возможных.
Вот так!
А все таки, не лишусь ли я рассудка?
Прочитав это, вы скажете, "ну, Николай, замудрил, ответь проще, можно ли сойти с ума на ретрите, заполучить нервное или психическое расстройство?"
Лично я не был свидетелями случаев каких-либо негативных необратимых изменений в ходе ретритов у людей. Все участники ретрита скорее выглядели как люди, освобожденные от тяжкого психологического груза прошлых травм и внутренних конфликтов, чем как те, кто приобрел какие-то новые проблемы.
Но тем не менее, ретрит это все равно условия повышенной психологической нагрузки. И какая-нибудь бяка теоретически может вылезти, особенно при наличии истории психических заболеваний - это я вполне допускаю.
И для этого на ретрите и существуют опытные учителя и наставники, которые всегда помогут советом или примут решение о том, чтобы вам завершить практику. Но все равно большую часть ответственности вы берете на себя. Интенсивная духовная практика всегда может быть связана с некоторым риском и это нужно понимать.
Но, возможно, отсутствие интенсивной духовной практики связано с еще большим риском: риском не решить свои внутренние проблемы, не отпустить подавленные эмоции, не научиться преодолевать эмоции и так далее.
Чтобы искоренить свое страдание, нужно встретиться с ним. Постоянно прячась от него, мы, наоборот, его откармливаем.
Как я писал выше, боязнь каких-то негативных эффектов длительной медитации присуща и мне. Но знаете, что меня успокаивает и всегда вселяет веру в медитацию на этих ретритах? Это как раз-таки древность религиозной традиции.
Чем ретриты отличаются от эзотерических кружков
Когда я был на Гоа, я с неприятными чувствами наблюдал распространенность разных духовных шизотерических кружков, возглавляемых сомнительными гуру.
В объявлениях гарантировали просветление за 5 минут, и то самое вожделенное небо в алмазах. В таких кружках оргии, беспорядочный секс, употребление наркотиков подается под соусом духовного развития. А в лице гуру будет, естественно, какой-нибудь бывший клерк из Иваново, Серега Иванов, взявший себе пафосное санскритское имя: Рудра Шанти.
И люди туда идут, вы представляете и, как им кажется, за просветлением. Было бы намного лучше, если бы они признавались себе, что хотят только потрахона. Но не все признаются.
Быть может, они думают о себе как о существах "открытого ума", которые не хотят ограничивать себя конфессиональными рамками религии, считают себя вольными исследователями Истины, которую они по крупицам собирают в грязных углах индийских гестов, вкручивают ее в бумагу для самокруток до мозолей на пальцах, кладут ее под язык или курят.
Но такие несистематические, нечестные, мутные духовные потуги, смешанные с жаждой удовлетворения животных потребностей, при отсутствии опытного учителя и приводят к различным эпизодам сумасшествия: сожжённый загранпаспорт, пустой, остекленелый взгляд.
Вот, как и где люди сходят с ума!
Уважающий себя ретрит - это все-таки последовательная, систематическая, продуманная духовная работа в рамках древней системы. Когда я смотрю на статую Будды в центре зала для медитации, я успокаиваюсь, так как понимаю, что эта система практикуется уже две с половиной тысячи лет! Десятки, сотни тысяч или даже миллионы человек проходили этот путь до меня, кто-то из них достигал высшей реализации.
Мне становится легче и спокойнее от того, что я понимаю, что это не какое-то очередное модное эзотерическое течение, рожденное в философских потугах на прожжённых окурками матрасах индийского геста.
Это древняя и проработанная система, с огромным количеством последователей, это путь, продуманный множеством людей, которые были и умнее и более духовно развитыми, чем я.
Притом духовная работа в рамках такого пути проходит под руководством опытного учителя.
И различные риски сводятся к минимуму.
Отдохну ли я?
Да, безусловно, ретрит - это явный выход из зоны комфорта. Как здесь можно отдохнуть, если придется молчать, сидя по много часов в неподвижной позе, не получая никакой ощутимой сенсорной нагрузки.
Но мой жизненный опыт подсказывает мне, что комфорт вовсе не является необходимым условием любого хорошего отдыха.
Безусловно, человеку иногда требуется поместить себя в приятные условия, лежать колбасой на пляже, ничего не делать.
Но в определенных случаях бывает полезно оказываться в непривычных, даже не самых комфортных ситуациях: пойти в горный поход, ночевать холодными звездными ночами в палатке, отправиться в самостоятельное путешествие по незнакомой стране, минуя услуги туристических фирм.
Такой опыт может хорошо "перезагрузить", эмоционально "обновить" нас, наполнить новыми впечатлениями.
И существует несколько причин, на основании которых я считаю ретрит прекрасным отдыхом и способом "разгрузиться".
Как говорил учитель на моем последнем ретрите, "курс медитации - это каникулы от вашего эго!"
Каникулы от эго
И это действительно так. На ретрите мы отдыхаем от своих бесконечных желаний, притязаний, привязанностей. Отдыхаем от обостренного чувства "Я".
В своей повседневной жизни мы постоянно чего-то желаем, хотим, строим в голове планы о счастливом будущем, когда эти желания будут достигнуты и удовлетворены.
Или же пытаемся избегать какого-то опыта, который нам не нравится.
Это для нас является привычной реальностью, над которой мы даже особенно не задумываемся.
Но если мы становимся чуть более внимательными к тому, как работает наше сознание, то мы можем увидеть, что очень часто сильное желание является источником перманентной неудовлетворенности.
Неудовлетворенности тем, что актуальная реальность не соответствует той действительности, которую мы создаем в своих желаниях.
«Я хочу лодку | У меня нет лодки | Ах как плохо жить без лодки, я буду счастлив только тогда, когда ее получу!»
И эта цепочка "желание-неудовлетворенность" реализуется настолько молниеносно, что мы не успеваем даже ее обнаружить.
В общем, мы сами не замечаем, как мы устаем постоянно желать!
Я помню, как на последнем ретрите я с чувством благодарности и облегчения обнаружил, как же это приятно хотя бы на протяжении 10 дней меньше желать и хотеть!
Отдохнуть от этих бесконечных мыслей и побуждений, чье влияние бывает очень глубоким, но в то же время мы его не всегда замечаем: "Я хочу, МНЕ нужно, БЕЗ ЭТОГО я никак, Я требую, Я считаю, Я, Я,Я МНЕ, МОЕ… "
И это такое приятное, несущее глубокое обновление и главное удовлетворение, чувство, что кажется: "вот чего так не хватало!"
И я уверен, что расслабление, связанное с отпусканием желания, выводит человека на намного более глубокий уровень релаксации, чем тот, который могут представить большинство из современных людей.
И я понимаю, что влияние раздутого чувства "Я", прямую его связь с нашим каждодневным состоянием порой трудно отследить в условиях повседневности, но в ситуации ретрита, когда наше внимание становится острым, как лезвие, и получает феноменальную способность проникать в суть вещей, все эти паттерны вскрываются.
Я никогда не медитировал, подойдет ли ретрит мне?
По моему личному опыту посещения ретритов, 80% студентов, которые туда приезжают, не имеют опыта медитации.
Конечно, это не относится ко всяким "продвинутым" ретритам, курсам медитации в монастырях. Но в отношении более массовых курсов это, безусловно, так.
Люди приезжают, чтобы обучиться медитации. И это действительно очень хороший способ научиться правильно медитировать. Это вполне понятно, учитывая, что на протяжении 10-ти дней студенты только и делают, что в промежутках между едой и сном, медитируют и слушают лекции о медитации. Для многих людей это способ сразу погрузиться в глубокую практику, увидеть, что медитация может на самом деле дать, если практиковать ее интенсивно (на самом деле - ничего… Ах, опять я за свое!). И это может стать ощутимым толчком и мотивацией для каждодневной практики.
Я и так медитирую дома, мне нравится и, кажется, мне хватает, зачем мне многодневное приключение?
Я могу понять такой ход рассуждения.
Я тоже медитирую каждый день, но считаю, что углубленные курсы мне очень нужны. Вообще, это отличный способ улучшить свою практику. С последнего ретрита я вернулся с целой тетрадью заметок о практике. Я понял, какие ошибки я совершаю, какая практика мне лучше подходит, когда более подходящее время для одной техники и когда - для другой.
Да, вы можете попробовать поискать эти советы в книгах и статьях, но лучше вас самих никто не исследует ответы на эти вопросы. Потому что у каждого свои личные особенности.
За счет чего улучшается практика?
- Во-первых, что очевидно, это происходит благодаря лекциям учителя. Этот атрибут присутствовал на всех ретритах, где я был. Из этих лекций вы можете почерпнуть массу полезного и нужного.
- Во-вторых, это личный контакт с учителем. На последних ретритах, где я был, присутствовала возможность в определенные часы обратиться к учителю с вопросом. И мне эти консультации невероятно помогли.
- В-третьх, опыт накапливается за счет более длительной, чем обычно, практики.
В повседневной медитации не всегда есть возможность заметить свои ошибки. Например, во время последнего курса медитации, я отметил такую свою особенность. Я немного себя критикую за то, что отвлекаюсь во время практики от наблюдения, например, дыхания и начинаю блуждать в посторонних мыслях.
«Ты обучаешь людей медитации, а сам… !» - моя старая песня о главном.
Да, я прекрасно знаю, что не надо себя критиковать. Но это происходило так быстро, что я просто не успевал это замечать. Во время длительной практики внимание становится более острым и все эти паттерны вскрываются.
Помимо этого, было еще несколько едва заметных для повседневного внимания ошибок, которые, тем не менее, оказывали негативное влияние на личную практику. Если бы не ретрит, я бы так и продолжал их допускать. Теперь практика проходит намного плодотворнее.
Также последний ретрит сформировал более надежное основание для ежедневной неформальной практики: медитации во время ходьбы, еды и т.д. Теперь мне намного легче поддерживать внимательность во время занятий повседневными делами.
Другая причина получить этот опыт заключается в том, как я уже говорил, что у вас появляется намного более прочная вера в практику и мотивация продолжать ее практиковать.
